真诚

　　真诚，不应是一种追求而是一种自然，不应是一种赞誉而应是一种习惯——这是我对真诚的理解，我觉得也是我的一种事实。对于我的真诚，有人赞扬，有人批评，有人劝止，但我还是我。真诚，本来是一件自自然然的事情，却招致这么多不同的观点和态度，加上我生活的经历，使我不得不对真诚，对我为什么真诚，对现实与人性作个反思。我在给朋友的一封信里主要地谈到了这个问题，表达了我的思考与看法。如果你成熟和宽容，不妨一看，因为这自然地要触到人性与道德的一些方面。信是认真的，但由于寄与友人，所以有些言语也就有些直率了。信件我几乎没做修改，现把主要内容完整摘录于下。这是回答他人，回答朋友，也是回答自己；是一种认真的反思和由衷之言，是在正视我所面对的道德方向，也希望与大家共勉：
　　真诚，一贯是我的风格。真诚成为一种风格，善哉，悲哉？我早已有言，我不屑于不真诚，正象不屑于不道德一样。俺也知道，讲道德，讲义气，讲真实，讲“三个代表”，有时候实践起来，也有害处，大家都心照不宣，不肯启齿。但我嘲笑这种聪明，我嘲笑这种自作聪明的人。我驽钝我不怕，我想说就说，从心而欲。我有个特点，不说你也知道，那就是我言行上的光明磊落——你不能说它是缺点，但是我也不允许你说它是优点，你说它是优点我跟你急。可是我思前虑后，我觉得没有什么能不让我光明磊落。对于如历史上的英雄君子之人，一直心向往之，自当剖肝沥胆，坦诚相见；对于正直作人诚恳待人的人也应当报之以真诚；而对于庸俗之人，对于小人，我犯不着跟他不光明磊落，也犯不着跟他光明磊落，根本不应该跟他们费脑筋，一计较就成为了自轻自贱、自甘堕落，理当淡然处之，这自然就光明磊落。
　　当然，对于后者还得要小心为妙，不然容易吃亏跌脚遭暗算。这类人差不多是社会的主体，我合计合计，约占国家总人口的9？%强。这可是我小声说的，你别吱声，问号你自个儿猜，否则谁看了谁不烦？然而太小心也不行，我得使用辩证法。我早悟辩证法之真谛，大胆地说一句，远超了黑马－－这可不是说着玩儿的，黑就是黑格尔，马就是马克思，简言之为黑马。不过在人际上我用得还不好，此为事实，该惭愧得惭愧。可是用得太好也不好，有一得有一失。用好了就容易与庸人、小人们你来我往，心有灵犀，不思进取，树叶子障目。不怕同流合污，怕只怕堕落下去。暂不管人格堕落，怕得是志向消磨。比如说小人处处爱占便宜，爱占小便宜（庸人也是），小便宜占多了，他们则志得意满，很有成就感。所以“小”字成就了小人。我对他们鄙视，更多的还是同情。君子和英雄则愿意吃小亏而保大体。其实真正的英雄伟人根本不去看、也不去想什么亏不亏的，他们目光只盯向前方，而让小人们在脚底下去捡宝。
　　同流合污不行，但是不同流合污也不行。你即使摆脱了小人，小人却不能或不愿或不想摆脱你，人总得活在现实中。这几年我发现这么一个道理：无论你是谁，无论你是怎样的一个人，无论你是在什么地方，也无论你处在什么样的地位，身边总会有小人存在，一个主要的，几个次要的，还有许多无关紧要的。当然问题也并不是那么严重，凡是客观存在、永远存在的问题都不是严重而是正常。关键在于怎样看，怎么处了。弄好了，这类人还非常有用有价值，他想离开你，你也不想不能离开他了（的确，这些小人，庸人，俗人，乃是英雄人物事业的基础，哪怕他们内心极不愿意被利用，甚至充满妒嫉和仇恨。那怪谁，谁让他们是小人呢。事实上，正是小人自身的行为、心思、品格和小聪明限制了他们自己的思想、智力和事业上发展）。那么，应该怎样相处呢，疏不行，亲也不行；厚不行，薄也不行；远不成，近也不成；威不中，恩也不中。反正问题很难办，这就涉及到“度”的问题。取其中并不合于度。这个度是辩证的，更是变化的，难就难在这个“变”上，中庸在此确实显得太庸。你看看，小小的问题，闹腾得多复杂，不光明磊落行吗。光明磊落就是浩然之气，就是凛然正气，君子、大人有，英雄也有，真正浩然之气，“至大至柔，塞于天地”，能让庸俗小人闻之丧胆，面之失色。我们亦当养其浩然之气。
　　其实，真诚也是一个道德上的问题。至于道德，每个人都有自己的见解，都有自己的说法，也都有自己的做法，而且暗感高明。道德是一个既腐朽、庸俗，又非常有意义与内容；既最为寻常与普通，又并不为多数人所深明；既非常简单又非常复杂的概念。从大的方面说，道德的存在是社会存在的需要，道德必须存在道德必然存在。从小的方面说，道德也是一个利己利人的事情。能符合这一切，也就是顺天应人，就是最大的道德，也才有利于自己的发展，但是人们往往并不愿意这样做。卑鄙狡诈的人只能算是小聪明，小人就一惯爱耍小聪明。而占得小便宜，耍得小聪明则较容易赢来世人的承认、佩服和尊敬，因为一个人只要大胆地、无情地表现表现自己的浅薄、丑陋、庸俗及无耻，或者装腔作势地表现一些假、大、空的东西——立竿见影，马上，周围人群啧啧的赞叹声，艳羡的目光，崇拜的心，巴结的举动，一齐涌来。这时，一个原本默默无闻的人立刻就焕然一新，使大家刮目相看。你不信就去试试，我敢保证一试就灵。但是你也不必为此太动心，可以去思考去借鉴。但是你若坚决地想火一把，偶尔为之也未尝不可。我觉得一个真正的人，一切都应有更高的追求，然此可为智者道，难为流俗人言也。道德实用主义是社会普遍采用的做法（这还算是一种高尚之举），我相信实用主义在某种程度上说就是真理，但太功利主义又往往使人变得鼠目寸光，所以道德实用主义这个人们自以为高明的选择其实也并不那么高明。
　　无可否认，若从功利主义实用主义的角度看，我是个道德的失败者，一定程度上说也是个受害者。但是我内心还是充满感谢，我感谢我自己，我觉得自己是一个最大的受益者，这不是阿Q主义。我的目光总注向前方，我的理想总在于未来，我总求以真理的原则做指针，我尽可能地要求自己顺天应人，正是这些，我觉得使我站得更高，看得更远，胸襟更宽广，思想更深邃。这一切使我能以上帝的眼光，使我能够坐在王座上俯视着各色各样的人群，以一知万，以万归一。尽管有时候也犯错误，甚至非常大的错误，但总得来说，我看社会、看人心就象传说中有着阴阳眼睛的人看人间一样，格外分明。看得太明，想得太透，也会给人以烦恼，但也常常得到所谓“思考的快乐”（转个弯儿，多说一句，若从更高的智慧看，这不过是世俗的智慧）。
　　但是，虽然如此，也不敢说我的选择与做法就是明智的。难，深，险，怪，伪，悲，喜！
　　让我们看看现实生活中的一些现象。我不知道生活中人们为什么那么虚伪、谨慎和严防“秘密”――为他人防，为自身防，为一些无聊小事防，为一些莫名的原因防――好象生活到处充满了秘密，不可有一丝泄露。其实这些所谓秘密，一并不涉及个人隐私，也更不有危于他人安全，只是普通意义上的信息交往，而且这种交往也还都是熟人之间。这种交往无非是提供些信息上的帮助，或者信息上的交流，我始终不明白，有什么不可说的呢，有什么严重后果吗，有很重大的意义吗？这种行为让我鄙视和不屑，但始终得不到合理的解释。我原来并不知道人们这样，最近一些年才有真切的感受，但是只能知其然而不能知其所以然。最后我把这原因归结为二条：第一条是愚昧原因，这愚昧包括很多方面，诸如平庸之辈的心态，没有出息的表现，愚蠢的见识等，这一原因我认识是最主要的原因；第二条就是道德原因，也是一个相当重要的原因，而且这两个原因相辅相成，相互交织，有时让人难以分辨。
　　愚昧原因已非人力所能解决，也不是一时就能解决的，那么我们看看道德上的原因。我曾在某时某地某原因相处过某个朋友，不得不说，这位朋友愚蠢，浅薄，无知，嫉妒，但是，说到这儿你可别轻视他，还有一项没说完——那就是其接近中等小人水平的诈伪，既诈又伪（在这里诈伪和愚蠢结合在了一起，值得研究）。就凭这一点，还弄得周围上上下下的人们蛮看重他的。反正今日已经“堕落”，我就咬咬牙谈一谈他，在这里我绝没有带着任何个人的感情色彩，只就事论事。他就是一个“秘密”特多的人，无论什么事在他看来都要当作秘密对待。举个例子，假如你问他明天星期几，他一定要动动脑子、转转眼珠再回答，因为他的白眼珠子多，所以你不太留意就看到了他在思考。答案的结果一般分为三种情况：
　　（1）如果明天的日期对你很重要，你有着重要的事情急着去做，他肯定会说不知道。告诉你一个错误的也是极有可能的。
　　（2）如果明天的事对你来说意义一般，不很重要，这又要分两种情况：（A）虽然不太重要，但你又不能知道，只有干着急的份儿，这样他不会说。（B）他虽然不说，但你还可以通过别的的途径知道。在这种情况下，又要分两种情况，确实分得挺细：（a）虽然你可以通过别的途径知道，但要让你好麻烦，比如到处翻日历，这时你也别指望他会告诉你。（b）别的途径能轻易得到，不会太麻烦，在这种情况下，他基本上会告诉你。若告诉你他不会简简单单地告诉你，而是会突然异常友好地告诉你。
　　（3）如果在闲聊中你无意问到了明天的日期，而且这个日期对你毫无意义时，那么，他绝对会告诉你，而且告诉真实的，你不想听都不行。他会告诉你明天是星期几，明天的明天是星期几，今日是星期几，他还会说说明天的天气情况等等（其实天气情况他根本就不知道），让你知寒知暖。还别说，许多人让他的这几下子弄得挺感动。
　　你问我怎么知道？伙计，这几项的酸甜苦辣我都尝过，我怎能不知道。后来我就不再问他了，倒不是怕他整一个错信息过来，我怕他太费脑子，这样对他伤害太大了。尽管他会以为自己很老练，尽管世俗效果显著。
　　至于其嫉妒心理，比之小女人也是有过之而无不及。他对别人的一切都嫉妒，除非是别人很明显倒霉的事，他才放心。这使得他的得志人生时时显得惴惴不安。
　　说实话，出于相识之缘和人道主义立场，我对他真的很同情，但没有谁能拯救他，因为他已经深受其惠和自感聪明。
　　从根本上说，正是他内心的阴暗面害了自己，这样不但使他变得很愚蠢，心胸和思维也变得很狭隘，而且注定也不会有什么出息。否则的话，就凭他也有小人的几下子，从一般的意义上说，在社会上混还是很有前途的，可是他的品德、心思限制住了他，害了他。不讲道德或道德败坏，只能说是小聪明并算不上大智慧。而现实中的人总是把这种小聪明当成大智慧，视同珍宝，而且固执已见，也从不反醒，这也许就是庸人俗人之多的原故。现实，这就是现实的生活，我们不想面对它，但又如何不面对它。它虽然不能给心灵的享受，但也算给了些生活的智慧与清醒吧。
　　在电视剧《康熙王朝》中，最后一集有这么一段，康熙为庆祝执政六十年举办一场“千叟宴”，在宴中，康熙首饮三碗酒。第一碗敬祖宗。第二碗敬臣民。饮第三碗时，康熙说：“这第三碗酒，朕要敬给朕的死敌们！鏊拜，吴三桂，郑经，葛尔丹，还有那个朱三太子，他们都是英雄豪杰呀。他们造就了朕，是他们逼着朕立下了这丰功伟业！朕恨他们，也敬他们。哎，可惜呀，他们都死了，朕寂寞呀。朕，不祝他们死得安宁，朕祝他们来生再世再来与朕为敌吧！”第一篇看时我感动了良久，让我对康熙、对编剧、对陈道明都非常佩服。这是怎样的一种胸怀，怎样的一种气魄，怎样的一个意识啊！我不是皇帝，但康熙的话却给了我很大的共鸣。我觉得面对一个英雄的敌人，总比面对一个愚人、庸人、小人幸福。康熙敌人多多，但他们的智勇却能在一个平台上交流，虽然交流的方式是斗争，而不是感情。
　　我非常赞赏马克思说的一句话，他说：“每个人的自由发展都是一切人自由发展的条件”，这话人们也许会认为太理想主义，但的确也非常深刻。我以为，每个人的进步都是我的进步，每个人的发展都我的发展，每个人的提高都是我的生存环境的改善，社会的发展进步，那正是我的功业。
　　朋友，与你不也一样吗？
　　以上就是我书信的内容，这是现实迫使我对人与社会的思考，也是对自己行为的一种坚持，也希望与朋友们共勉。让我们多些坦荡，多些真诚，多些宽广的胸怀，当然也多些宽容，让我们共同努力。这是为了你，为了我，为了每一个人。让道德的雨露滋润人们的心灵，让精神之花充实现实的眼睛，让理想主义多一些与现实，让纯真之心不再视为幼稚。